為什麼民主了，我們還是不幸福？

《叛道》推薦序
為什麼民主了，我們還是不幸福？

林暉鈞（小提琴手、翻譯工作者）

民主曾經是臺灣社會努力追求的「普世價值」。經歷過戒嚴時期的人都知道，我們的前輩先人，是如何犧牲個人的幸福與自由、甚至是生命，前仆後繼、不斷衝撞體制，才終於換來今日臺灣社會的民主與自由。今天，我們可以說，臺灣是一個貨真價實的民主社會。大大小小各種地方首長、各級議會的議員，甚至連總統，都是透過普通選舉由人民選出來的。我們也享有很大的言論自由，可以批評政府及政策，不需要冒著生命的危險。前輩先人所追求的理想，似乎是達到了。

然而，對大多數人來說，我們過得並不好。我們選出來的官員、議員，不但忽視我們的意見與權益，還反過來擅自支配我們的命運。大企業在政府的護航下，大規模地污染土地、空氣、水，殘害我們的生命。公權力幫助建商掠奪我們的土地，搶走我們安身立命的家。物價高騰，貧富差距越來越大，財富集中在少數人的手中。而我們對於這些現象，對於那些有錢的企業主、有權的政客，一點辦法都沒有。為什麼會這樣？

會有這樣的疑問的人，恐怕都和我一樣，曾經對於民主有所誤解，以為一旦實施了民主制度，我們的聲音就會被聽見，我們的基本人權自然會受到保護，公平與正義自動會獲得伸張。但事實上，民主制度並沒有這樣的能耐。民主是一個空架子，並沒有實質的內容；它頂多是提供我們一個相對安全的抗爭環境（有時候連這一點也做不到），讓我們不會因為表達自己的意見、主張自己的權利，就遭到毆打、逮捕、監禁或處決。除此之外，我們的任何權益，仍然必須透過抗爭，而且是有組織的抗爭，才有可能獲得。我們甚至可以說，有組織的抗爭，必須是民主社會的一部分。

這是作者阿林斯基的世界觀，也是《叛道》這本書所預設的前提。由此我們可以看出阿林斯基的兩個態度：第一，在強者與弱者利益相衝突的時候，他選擇站在弱者這一方；第二，雖然阿林斯基大量地使用「革命」、「戰鬥」、「基進分子」等等強度很高的字彙，但事實上他所提倡的，是一種體制內的改革（縱使他屢屢提到「改變體制」這個字眼）。換句話說，不管抗爭的手段如何劇烈，抗爭的目的只在於爭取權益、改革不公不義，而不在於取得政權。如果我們能夠認清這一點，以及它必然會帶來的限制，那麼這本書對我們來說，就有無比的價值。

近年來，臺灣的社會運動跳脫了政治運動的窠臼，開始涉入各式各樣的議題，抗爭不但開始為一般社會大眾所接受，也逐漸成為社會生活的常態。越來越多的年輕人，深入地方、社區、弱勢團體「蹲點」，也就是進行組織者的工作，這和阿林斯基的做法不謀而合。《叛道》就是為這樣的青年所撰寫的，其中充滿了一位前輩從實踐得來的智慧，以及對後繼工作者無限的疼惜。相信此書中文版的出版，必定可以帶給臺灣的年輕組織工作者許多啓發，讓他們少走很多冤枉路。只要社會還存著不公平、不正義，《叛道》一書就永遠有存在的意義。