苗博雅的反叛之道（五）︰Q&A

苗博雅的反叛之道︰上街頭，做組織，進國會？

（2/20公民書展講座逐字稿）

Q︰請問從Alinsky的觀點，會怎麼看推動政黨不分區下限調降的問題，就是把5%（立委席次分配）門檻調低的問題？

1. 要有創意

這麼難的問題一定要超有創意的，Alinsky非常強調有創意這件事情，他在書中講了一個……這樣會不會有點小破梗啊，他在書中講了一個故事我覺得超好笑（《叛道》222-228頁），就是有一個城市，這個城市裡面的人是很重視文化、藝術跟音樂的，然後那個時候他要去幫忙組織那個城市裡的黑人貧民窟，去做組織，他就想到一個策略。因為那個城市有一個很知名的交響樂團，他就提議說我們去買一百張那個交響樂團表演的票，讓一百位黑人同胞去聽交響樂。在交響樂開始表演之前的三個小時，他們要去吃一頓晚餐，然後那頓晚餐，就那三個小時，他們要吃超多的豆子、超級多烘豆。這個idea他自己覺得完全符合他的精神，第一個，在敵人的經驗範圍之外，因為敵人絕對沒有想到，他們會用集體放屁這種方式，去破壞他們最引以為傲的交響樂的表演。這個也是敵人絕對沒辦法反制的，因為他們不可能立法禁止放屁，他們不可能立法禁止在交響樂表演的時候放屁，或是弄一個公告說不准放屁，不然你就要怎樣怎樣（聽眾笑）。然後這也絕對是在他們要組織的人的經驗範圍之內，因為他們每一個人聽到這個計畫的時候都覺得超好笑的，大家都覺得願意去實行。我看到的時候覺得滿天才的，居然想到這個。當然最後沒有實行的原因是因為，他採取的戰術其實是，讓這個消息所謂的「意外地」被敵人知道，所以敵人就「啊！我趕快要立刻坐下來跟你們協調，絕對不會讓這種事發生。」因為一發生真的太可怕了，因為他們想不到要如何應變，沒辦法處理這個問題，所以計畫就達成了，他非常強調需要創意的東西。

苗博雅的反叛之道（四）︰Q&A

苗博雅的反叛之道︰上街頭，做組織，進國會？

（2/20公民書展講座逐字稿）

Q︰阿苗之後想要做什麼？在下次選舉之前？

我現在主要在思考的是，我下個月、下下個月可以做什麼。如果你要問「想做什麼」的話每個人都會想啊，「噢我下次選舉想選議員、想選市長；下下次想選立委、想選總統。」想都是會想，但是到底我手邊有什麼資源可以實際地促成什麼事情？我覺得我從做社會運動、做選舉做到現在，對我來說一個很重要的體驗就是，永遠要務實。我現在想的一件事情就是，我今天如果說要繼續培養下一次的政治動員的能量，那所謂的耕耘是什麼？耕耘絕對不是免費的，蹲點不是免費的，沒有資源的蹲點，就是你家隔壁的鄰居，他在那邊已經住了20年了，然後他每天都會去菜市場，每天都做很多事情，可是他出來選會選上嗎？不會。所以很實在的就是說，你在那邊蹲點、你在那邊經營，所謂的經營，你要做什麼事情讓人家覺得你不只是有存在感，而是你可以解決某些問題的，那這一定是要有一些網絡去做。要去做事要的是什麼？要有人，跟那個人的時間。那那個人跟那個人的時間會是免費的嗎？絕對不是。即使是我一個人做，我自己做，我也必須找到讓我能夠繼續生活的方式，這就是真正青年參政的困境啦，如果你不是富二代或政二代，也沒有一個有錢的老公或老婆，那你很現實就是面對我自己怎麼生活的問題。所以說在下次選舉之前，有一個方向是很明確的，就是我所做的工作，要如何能夠讓我在文山區，至少文山區，能夠做更多跟在地社區組織、議題有連結的事情，這就是我應該要做的工作。

The Making of 叛道（二）

The Making of 叛道

（3/11台灣勞工陣線研究員張烽益＠公共冊所講座逐字稿）

The Making of 叛道（一）

各國工會的組織型態

「工會」這個詞，在台灣和美國完全是不一樣的想像。台灣的工會層次其實是最小的，它甚至還不是一個企業，而是一個廠，像光是台塑就有十幾個工會，因為台塑有十幾個工廠，在林口有一個工廠、麥寮有一個工廠、嘉義有一個工廠、高雄仁武有一個工廠，一個廠就一個工會，一個工會就一個理事長，有十幾個理事長。台灣是這種「廠場」的層次，一個工廠一個工會，三十個人就可以組成。日本韓國是企業內多元工會，而不是像台灣一樣是企業內單一工會。當然台灣也有一個企業一個工會，很多廠場工會整併成企業工會，但歐美國家的工會都不是在企業內的，都是在產業和職業層次，像我們之前提到的CIO和AFL都是外在於企業的。所以歐美國家的工會是由外而內的，由外面的專業組織者來尋求企業內部的員工認同我的工會、來加入我。是這樣子的型態，是外面的專業組織工作者來宣傳，希望員工加入。而且這個工會是全國性的，譬如說汽車工人工會，是全國性的組織，它還不是州層次的喔，歐美國家大部分都是這樣，只要一組織就是全國性的，沒有縣市層級，而且你可以隨便發動，沒有任何的限制。譬如說今天我們兩個人高興，就來組一個美國飛行員工會，但問題是沒有人要加入你啊，現在已經有一個美國飛行員工會，會員有十萬人，那你要怎麼叫人家加入你？人家為什麼要加入？你就要去尋求他們加入。這種工會就是一群專業組織者，去組織企業的勞工，你要去說服人家來加入你，那是什麼樣的狀態？這就是一種費心的活動，這就是一種「組織」。

The Making of 叛道（一）

The Making of 叛道

（3/11台灣勞工陣線研究員張烽益＠公共冊所講座逐字稿）

我今天想要談一些《叛道》這本書的背景，Alinsky這個人是在什麼樣的背景之下，會寫出這本書。另外，我本身是在勞工陣線工作，Alinsky早期出道也是在工會做組織者，我後面會稍微談一下美國工會的發展，美國工會的環境造成Alinsky後來會去做組織工作，如果你對美國工會是怎麼樣在做組織的有一些瞭解的話，你就掌握得到Alinsky這個人的個性和後來的發展，以及《叛道》這本書為什麼會這樣寫。

苗博雅的反叛之道（三）︰戰術

苗博雅的反叛之道︰上街頭，做組織，進國會？

（2/20公民書展講座逐字稿）

另外我也很喜歡一章就是209頁以下的〈戰術〉。為什麼很喜歡呢？因為他真的開始講一些非常具體的東西。這本書最大的好處就是他不跟你談什麼哲學、什麼原則、形而上的東西，他就是跟你談實實在在的每一個事件、每一個故事，他講的每一個他認為是rules、是規則的東西，他都會跟你講一個故事，告訴你說如何實踐在你的組織跟你的議題的倡議當中，所以你看完這本書你絕對不會有一種「天啊，這講的都是屁話」的感覺。你可以不認同他，你可能會不認同他，你可能會覺得他做這件事情，也許到最後，就是我們自己也腐敗了嘛，所以最後社會還是沒有改變，也許會有這種感覺，可是你絕對不會覺得他在講的是空話。

Alinsky的戰術原則

例如說〈戰術〉，〈戰術〉這章對我個人的選舉有一些比較大的啟發，因為他講的戰術是什麼？他有幾個原則啦，其中一個原則就是「千萬不要超過你自己群眾的經驗範圍」，因為如果你講了一些你的群眾根本沒有經歷過的事情的話，第一個它很可能就是失敗的溝通，第二個這些人不會去做。那另外一個守則就是「一定要超過你的對手的經驗範圍」，因為超越你對手的經驗範圍，會讓他們非常的驚慌、非常的緊張，那他們就有可能做出錯誤的判斷，而讓你的行動獲得成功。

苗博雅的反叛之道（二）︰溝通

苗博雅的反叛之道︰上街頭，做組織，進國會？

（2/20公民書展講座逐字稿）

 

那我另外還很喜歡的一個章節是151頁以下的〈溝通〉。Alinsky他是一個組織者的組織者，他有一個專長是，他不只是自己會去幫人家做組織，他還想要訓練一批能夠去做組織的人。所以他在書裡面列了一大堆一個好的組織者應該要有的條件，例如說他要有好奇心、要有想像力什麼的，他自己甚至列了一個清單，check list，就是他會看說你這個人有沒有這些特質，如果有的話你就是很有潛力這樣。但是在這所有的條件之中，他認為最不可或缺的，就是所有的條件你都可以沒有一、兩項啦，但最不可或缺的能力就是溝通的能力。

什麼是真正的溝通？

什麼是溝通的能力呢？是你要瞭解現在你眼前的這個人，他關心的問題到底是什麼，你要能夠回應他關心的這個問題。如果說你的群眾根本不懂你在講什麼的話，那你不只是沒有在溝通，你甚至是不在場。對於你的群眾來說，你有跟沒有一樣。那這個批判我覺得跟我向來的想法是很符合的，有些人常常問我說，你以前做過反對死刑的運動，這會不會影響你的選舉什麼什麼的，在選舉過程中，我被問這個問題大概不下二、三十次。不過我有一個想法是，我認為在做反死刑運動的過程中，培養了我一個很重要的能力，就是溝通的能力。因為它是一個這麼艱困的議題，它是一個以前很少人想要理會的議題，現在是很多人想要理會，但是絕大多數的人的看法跟你不同的議題。（這樣的經驗）很好地訓練了一種叫做溝通的技能。而我所定義的溝通並不是說坐在這邊拿著麥克風，然後把話講出來就在溝通，而是你要能夠先抓住對方心裡面最大的問題或疑慮是什麼，然後你用你的方式解決他這個問題或是疑慮，這才是溝通。所謂單向的、不斷地講說「我想要做ABCDE，請大家一起來吧！」這只是傳教而已，但是傳教其實它本質上不是溝通。傳教追求的是那種，也許因為什麼什麼的事件，也許因為他看到了天啟、也許他看到什麼，他今天剛好失戀，然後那一刻，你剛好跟他的心靈有所連結，他就變你的信徒了。可是呢，這樣子是不夠的，你做政治工作最需要的是……，做社運是說你想要去把志同道合的人抓出來嘛，然後集合在一起，可是做政治工作你是要把一群根本志不同道不合，每一個人想得都不一樣的人，你要去面對他們，然後把他們跟你的共通點一個一個找出來，然後大家才會在一起。

苗博雅的反叛之道（一）︰手段與目的

苗博雅的反叛之道︰上街頭，做組織，進國會？

（2/20公民書展講座逐字稿）

各位朋友大家好，我是苗博雅，我現在是社民黨的志工發言人、免錢發言人。今天很高興公共冊所和2016公民書展邀請我們來這個活動，不知道在場的朋友有多少人是因為《叛道》這本書，或是因為想要聽我們談一下以前做社運或選舉的經驗而來的。那我等一下的發言，因為這是我個人的活動，還是得先說明一下這是我自己的觀點，純粹是我自己的觀點，所以大家也不用把這個跟，比如說社民黨整個黨的正式走向或是什麼，加以聯想。成為政治人物之後講話都要特別謹慎小心，不要造成更多的紛爭，所以在一開始的時候要先說清楚，這是我個人的觀點和個人的看法，那也許等一下在跟大家討論的時候就可以更自在一點。

其實我是一個沒讀過多少書，比較粗鄙的一個人。這是真的，在去年社民黨剛推出候選人的時候，很多人都說你們全部都是菁英、都有很高的學歷啊什麼什麼，當時我心裡就覺得︰「噢天啊，我夾在這一群碩士、博士、耶魯博士之中，其實我算是低學歷的，我只有大學學歷（笑）。」我之前在學校的時候也不是很熱衷於參與讀書會什麼的，所以今天要來跟大家談一本書，其實是還滿有趣的，對我而言其實是有趣的經驗，因為以前往往都是談一個議題，談一個比如說我關心的司法改革的議題，或者是社民黨關心的社會福利議題，但今天要來講的卻是一本書。所以我想今天就是跟大家分享一下，我閱讀完《叛道》這本書之後，有一些小小的感覺，我可能會用一些我從事社會運動的經歷，或是在選舉過程中的一些經歷，作為一些說明或是交互的參照。那我相信這個對在場大部分的人可能可以有一點點趣味，因為大多數的人應該沒有當過全職的NGO工作者，也許在這邊有一些人有，那我想在這邊絕大多數的人沒有當過一個全職的候選人（聽眾笑），所以應該是互相生命中可以有一些參照啦。

 

《叛道》遊台灣

《叛道》遊台灣

（劉華真老師1/8台大誠品講座摘要）

 

用一句話摘要《叛道》

《叛道》的核心內容，用一句話來摘要就是︰「透過社區組織（這裡的「組織」是動詞），也就是透過「組織」社區，去重新重組民主生活。」

《叛道》的目標讀者是誰？

這本書是寫給那些在1960年代從事各式各樣社會運動議題的年輕人看的。這些核心運動者絕大多數都是中產階級的後代，他們對於當時美國虛偽的政治體制非常難以忍受，對他們來說世界就像是瘋人院一樣，這些年輕人非常焦躁，以自己特有的方式對世界舉起拳頭。

阿林斯基對這些年輕人說︰「如果你想要造成改變，你就要去組織社區。」你要學會用你想要組織的人的語言來說話和溝通，先組織，再施壓，然後重組民主生活，然後改變整個世界。你要改變世界，你要從這個世界的真實所在之處著手。

讓我們一起重新思考，社會運動如何可能？

《叛道》中文版序

讓我們一起重新思考，社會運動如何可能？

張勝涵（「運動現場」書系主編、《魯蛇之春》作者）
劉華真（臺灣大學社會系副教授）

阿林斯基在他去世的前一年（一九七一年），出版了《叛道》這本書，這是他一生從事工會運動、組織都市貧民、教育社區組織者的集大成之作。阿林斯基將本書與馬基維利的《君主論》相提並論，雖然兩本書都是直面權力的著作，但前者是教導統治者如何掌握權力、操弄臣下，而阿林斯基的寫作是為了讓沒有權力的人團結起來奪取權力。阿林斯基寫作的對象是在美國六○年代湧現的許多青年運動者，他希望引導這些躁動不安的心靈，不要迷惑於絢麗的修辭或看似經典的教條，而能踏實地走上組織群眾爭取權力的正途。除了出版《叛道》之外，阿林斯基也與運動夥伴創立了組織者的訓練機構，培訓了一代又一代的組織者，散布於美國與加拿大各地的社區組織，一九七○年代之後許多著名的組織者（Cesar Chavez、Stokely Carmichael、Heather Booth等等），幾乎都受到阿林斯基與其訓練機構的影響。

正式授權的《叛道》中文版在二○一六年一月臺灣大選前夕出版，或許顯得有些不合時宜。在民眾一面倒期待劣跡斑斑的執政黨下台、再次政黨輪替的同時，本書卻呼籲，在選舉之外，人們擁有其他方式來行使權力。這種權力，不是在投票日委託政治人物然後坐等改變成真，這種權力來自於人們日復一日積極投入，在自我組織的過程中擺脫自己的無力感，以市井小民、無權無勢者的聯合行動，來解決日常生活中的大小問題，乃至於落實進步的價值。

為什麼民主了，我們還是不幸福？

《叛道》推薦序
為什麼民主了，我們還是不幸福？

林暉鈞（小提琴手、翻譯工作者）

民主曾經是臺灣社會努力追求的「普世價值」。經歷過戒嚴時期的人都知道，我們的前輩先人，是如何犧牲個人的幸福與自由、甚至是生命，前仆後繼、不斷衝撞體制，才終於換來今日臺灣社會的民主與自由。今天，我們可以說，臺灣是一個貨真價實的民主社會。大大小小各種地方首長、各級議會的議員，甚至連總統，都是透過普通選舉由人民選出來的。我們也享有很大的言論自由，可以批評政府及政策，不需要冒著生命的危險。前輩先人所追求的理想，似乎是達到了。

然而，對大多數人來說，我們過得並不好。我們選出來的官員、議員，不但忽視我們的意見與權益，還反過來擅自支配我們的命運。大企業在政府的護航下，大規模地污染土地、空氣、水，殘害我們的生命。公權力幫助建商掠奪我們的土地，搶走我們安身立命的家。物價高騰，貧富差距越來越大，財富集中在少數人的手中。而我們對於這些現象，對於那些有錢的企業主、有權的政客，一點辦法都沒有。為什麼會這樣？