經濟，不只是數據指標，也可以是人與人之間互惠共好的美好相遇

《經濟，不是市場說了算》譯序

經濟，不只是數據指標，也可以是人與人之間互惠共好的美好相遇

周睦怡

全球資本主義發展的同時，也帶來了貧富懸殊、環境汙染、高失業率、社會衝突加劇和民主倒退等問題。臺灣在過去50年積極融入全球資本主義體系的經濟發展過程中，儘管國民平均所得提高，但貧富差距、青年失業和非典型就業、低薪和少子化等問題卻日益嚴重。面對資本主義帶來的副作用，全球各地興起一連串的社會運動來表達對現行經濟體制的不滿，而這些憤怒也化為積極的力量散布在世界不同角落。從社區、鄉村到城市，許多人開始組織起來，透過集體智慧、民主決策、資源串聯和科技的運用，共同打造友善環境和社群連帶的另類經濟，以及涵容（inclusive）的社會。

後太陽花時代的挑戰

2014年，《海峽兩岸服務貿易協議》的倉促通過引發了太陽花運動，除了反對政權一意孤行，運動者也對現行的經濟體制表達不滿；這股力量後續也轉化為更積極的行動，許多青年相繼返鄉和留鄉，透過社群連結與創新思維發展在地經濟，並提倡民主生活以回應地方社會的需求及困境。然而在後太陽花時代，臺灣仍然是以資本主義經濟型態為主，國家與大型企業的合作也依然緊密，面對如此困境，在民主轉型過程中被擱置的社會民主改革理想，是否有機會透過公民社會與經濟民主社群的結盟和行動，開拓出有利於另類經濟實踐的環境和制度條件？

帶著這個提問，我在2015年的夏天加入了科技部「人文創新與社會實踐計畫」團隊，從而有機會跟著大學團隊進入臺灣各地不同樣貌的社區中，認識當地的環境、產業和文化，傾聽人們的故事和期待，一起描繪美好生活的藍圖。然而，什麼樣的社會和經濟運作方式，才能夠抵達夢想中的美好生活呢？看得愈多，認識愈深，我對於「美好生活」的定義就變得愈模糊，卻也愈豐富。地方社會的多元性為打造美好生活的「目標」增添許多難度，但若從「過程」去思考，這些多元性其實意味著諸多可能性，也讓另類經濟有了生根發芽的空間。因應地方的多元性，大學團隊要怎麼做才能「接地氣」，融入不同思維與社區共作？大學團隊該怎麼做才能與社區互惠共好，形成有機的合作？團隊與社區又該如何妥善運用和重構在地的有利條件，讓共創的方案或機制能夠永續發展？這些實作現場遇到的問題，是所有外來團隊參與社區工作都需面對的現實挑戰。

共同體經濟的行動指南

《經濟，不是市場說了算》對於上述的提問帶來許多思考和行動上的啟發。本書透過世界各地的案例，提供了一套行動指南，告訴大家如何實踐共同體經濟，以實現人們與地球共同的福祉。這不是烏托邦的空想，而是已經發生且逐步累積的進行式過程。因此，我一直希望能將本書介紹給臺灣的朋友，讓有志於創造另類經濟，打造另一種生活型態的公民社會組織和社區伙伴，能夠得到支持的工具和精神上的鼓舞。而另一個重要目的，則是希望透過本書的翻譯出版進行社會溝通，讓這些被稱為「社會經濟」、「團結經濟」、「另類經濟」、「社區經濟」、「合作經濟」及「經濟民主」，即本書稱之為「共同體經濟」的想法和實踐方式能被大眾認識並接受，進而一起行動。我期盼能讓臺灣社會正視多元經濟（不只是資本主義式的市場經濟，還有另類的和非市場的交易與交換模式）的存在與價值，並且能夠彈性組裝、善加運用，如書中所強調的，從多樣性中創造出韌性。

本書立論的基礎在於：我們的經濟是我們所做的決定和所採取的行動之結果。有別於資本主義的競爭邏輯和獲利最大化，共同體經濟強調的是倫理協商，並依此做出倫理的決定。在此過程中，我們（包含人與其他存有者）成為共同體。因此，共同體經濟象徵著休戚與共，仰賴「連帶和合作」，納入社群和環境的共同福祉。經濟的面貌因而豐富多元，價格（數字）只是其中一個面向，更重要的是數字無法呈現的。透過社群的集體智慧，我們共同創造多樣的價值、建立認同，並形成各式各樣的交換關係；一來展現了經濟多樣性的種種創意，二來也透過交換關係和互動促進了不同社群間的團結。這個團結是社群間重要的共有資源，由參與的社群一同強化、擴大和守護。

本書很重要的一項原則，在於強調重構（reframe）「人與人」與「人與自然」的關係。從競爭、榨取式的關係轉化到合作互惠、相依共存的關係，也因此名為「共同體經濟」，而共同體經濟還包括跨世代的關懷與責任，永續精神深植其中。在此，共同體的精神包含相互依賴，以及共同承擔維繫地球資源和社群共融的責任。面對愈來愈多無法預期也無法避免的危機，我們無法仰賴任何藍圖告訴我們該如何做，而是需要善待環境、友愛社群，創造能一起合作回應問題和挑戰的伙伴結盟，從實作中累積能力和信任，從共作中找到希望和繼續前進的力量。

臺灣社會的在地實踐

回到臺灣的脈絡，過往結合土地與生活的社區營造工作，為臺灣公民社會奠定了重要的發展基礎，但運作所需的經費和資源，多仰賴來自國家、企業或社會大眾的外部資源，使得主體性和自主性受到侷限，且難以永續。面對這樣的難題，本書對於「共有化」財產的相關討論，包括共有資源的打造和共同守護及治理，提供我們重要的思考與行動切入點。臺灣社會對於財產的想像多半是私有或公有，公有財產擔憂有心人搭便車或浪費，私有財產則有排他以及任意運用的問題。在社區中一起創造的東西（空間、硬體或服務），或許能以共有的方式來運用。這並不等同於公有，因為僅有部分人參與其中，當然它不會排除服務所有人（所以有其公共性），但運作的相關規範應該要由參與者共同訂定，因為他們才是最理解也最希望永續經營的那群人。如此也才會有一群人持續守護這些共有資源，避免有心人搭便車卻不願意維護，而造成資源耗盡的苦果。這正好能回應前文的疑問：共創的方案和機制如何能夠永續運作，並調整貼近地方需求。

另類經濟的實踐與論述，需透過教育去推廣和深化。近年來，臺灣推動大學在地實踐以履行社會責任，為地方公民社會增添積極的參與者和行動伙伴。在大學與社區一起面對問題並尋求可行解方的過程中，學校有機會在教學中系統性地帶入另類經濟的理論架構，經由實作課程的鍛鍊，促進跨專業的協力共作，並培養學生和參與者跨域合作、判斷並解決問題的能力。此外，大學與地方社會共作的經驗和成果也能成為公共財，進一步作為政策倡議的依據，以開創有利於另類經濟發展的制度條件和支持環境。

社會經濟的知識社群和實踐社群為何深具行動力？這是沒有親自參與就無法體驗到的感動過程，這些投入在社會經濟知識建構和實踐中的伙伴，總是無私地分享他們的經驗和想法，並且有著難以想像的樂觀和活力，不斷帶給旁人溫暖和力量。翻譯本書的過程中，我同樣受惠於這樣的熱情和支持，讓許多的不可能化為可能。這本書牽起了許多難得的緣分，來自澳洲、美國、魁北克、香港，還有許多在臺灣各地努力實踐的伙伴，共同成就了本書中文版的面市。而在回覆我的信件中，作者吉勃森教授也鼓勵我們在中文版裡加入臺灣的經驗，與書中提供的工具對話，這個提議令人動心，但礙於時間和力氣的限制，無法在這次的出版達成。我殷切盼望本書的翻譯能讓投入社區轉型和期待經濟民主的伙伴，有機會展開更多的對話和實作交流，一起共學、共作、共享，並書寫臺灣在地實踐的經驗，與書中的工具和案例密切對話。這不僅是對原作者群最好的回饋，當我們能進一步提出臺灣社會經濟的本土論述和工具箱，來豐富全球社會經濟的理論與行動時，這正是用我們的心智和雙手實踐「共同體經濟」最好的證明。

參考資料

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